Новости

Ученые научно-исследовательского стационара рассказали об итогах 70-летней работы в ЯНАО

29.05.2024

Ученые уникального круглогодичного научно-исследовательского стационара <a target="_blank" href="https://sever-press.ru/narrative/obschestvo/kto-pressuet-lemmingov-i-pochemu-propali-sovy-uchenye-rasskazali-ob-itogah-70-letnej-raboty-v-janao/">рассказали</a> агентству "Север-Пресс" и телеканалу "Ямал" об уникальных исследованиях. Многие из них стали возможны благодаря 70-летним наблюдениям за природой Ямала. Как изменилась работа стационара за 70 лет, кто в нем работает и какие есть проблемы На вопросы отвечал директор Научно-исследовательского стационара филиала Института экологии, растений и животных Уральского отделения российской академии наук Виктор Штро. Сколько вы уже занимаетесь наукой в целом и конкретно в стационаре в Лабытнанги? Конкретно в стационаре я уже 52 года, а наукой я занимаюсь 40 лет. Сначала был лаборантом, разнорабочим. Стационар отмечает 70-летие. Кто сегодня работает в стационаре и сколько человек? Молодых у нас два человека, только один в аспирантуре. Еще одна студентка. А остальные уже у нас почти все кандидаты. Лаборатория динамики арктических экосистем, которую возглавляет Александр Андреевич Соколов, — у него в лаборатории 10 человек, а всего в стационаре — 17 человек. Большинство из тех, кто работает в стационаре, — это люди увлеченные, это фанаты своего дела. Дефицит кадров есть, молодые люди охотно выбирают стезю ученого? Дефицит есть, но причина не в науке, а в ее финансировании. Если бы человек после университета, института пришел на работу к нам или в любой институт Академии наук, то его зарплата не превысила бы 20 000 рублей. Сами понимаете, для молодых людей это не привлекательно. Наука — для любителя. Человек, который выбрал эту стезю, интересуется какой-то определенной проблемой. И желательно, чтобы она заботила молодого человека еще со школы. Вот тогда не будет никаких проблем, а низкие зарплаты не станут препятствием. В этом году начинается строительство нового многофункционального комплекса для ученых в Лабытнанги. Зачем он вам? Это нам строит округ. И здание, в котором сейчас находится сам стационар, тоже построили в 2019 году на средства региона. Все это делается с целью развития науки в Арктике, по крайней мере на Ямале. Как изменилась работа стационара за 70 лет? Вы даже не представляете, как сильно изменилось все. Еще 70 лет назад наши сотрудники ездили на лошадках, на оленях, на собаках. А сейчас в те места, куда добирались только на оленях раньше, уже проложена дорога. Это колоссальные изменения. Сейчас вы не выходя из кабинета можете посмотреть в любую точку мира, найти в большом разрешении любую местность. Научные сенсации, сделанные стационаром в Лабытнанги На вопросы отвечала старший научный сотрудник Арктического научно-исследовательского стационара Наталья Соколова. Какие основные проекты ведет научный стационар? Наша лаборатория занимается изучением динамики арктических экосистем под влиянием природных и антропогенных факторов. У нас есть четыре проекта, которые мы считаем ведущими. Их мы продолжаем уже несколько лет. Это "Северные соколы", "Моржи на Ямале", "Арктический лис" и "Тундра глазами оленя". Вокруг этих четырех проектов проходят все наши исследования. Например, если занимаемся грызунами или куликами — это относится к "Арктическому лису". Вообще мы изучаем все виды животных и растений, которые у нас живут на Ямале, и вплетаем все полученные данные в изучение пищевых цепей Арктики. Но в первую очередь нас интересует полуостров Ямал и как изменилась флора и фауна за 70 лет. Какие исследования проводили недавно? Проанализировали шестидесятилетний ряд наблюдений за грызунами. Мы можем утверждать однозначно, что у нас меняется сообщество грызунов на полуострове. Далеко на север, в арктическую тундру продвинулись два вида. Это узкочерепная полевка и полевка Миддендорфа. К сожалению, лемминги испытывают пресс. А сибирский лемминг вообще исчез из лесотундры. Копытный лемминг очень редко встречается. Еще из таких ярких примеров: водяная полевка стала встречаться в кустарниковой тундре и ондатра в прошлом году. У нас было два сообщения. Одно наше наблюдение: мы встретили ондатру в районе реки Сабетта. И одно сообщение от наших партнеров-ненцев: они увидели ее в районе реки Тиутей-Яха. Что вам позволяет проводить глубокий научный анализ и делать какие-то выводы? Благодаря смене поколений и Виктору Георгиевичу, который бережно хранил все наблюдения и исследования с 1980-х годов, мы теперь можем анализировать в долговременных масштабах. <div> Как работают ученые и как приходят в эту профессию Почему вы работаете ученым? Такой страстный интерес появился у меня в школе, в пятом классе. Спасибо учителю биологии и чудесной программе "В мире животных", которую мы смотрели в детстве. Так сформировался интерес. Спасибо родителям за поддержку этого интереса. И вот в совокупности все вместе и дало такой мощный эффект, что я решила: наука — это действительно то, чем хочу заниматься всю жизнь. У вас какая сфера? Вы специализируетесь на каких-то животных? Когда мы выезжаем на полевые работы, у нас нет разделения. Мы друг друга подстраховываем — невозможно быть одновременно во всех местах, и мы друг другу собираем материал, участвуем во всех работах. Но, конечно, в фокусе лично моего внимания — в первую очередь это грызуны, песец и кулики. Вначале появился интерес к грызунам, и моя диссертационная работа была написана по узкочерепной полевке. Но потом постепенно, через изучение пищевых связей, мой интерес продвинулся. Я стала изучать песца, а после мы стали понимать, что одних грызунов недостаточно для понимания того, как популяция песца может выживать и успешно размножаться. Мы переключились на наземногнездящихся птиц. Дальше наши интересы только расширяются. Какие месяцы самые горячие у ученых? Мы работаем круглогодично и гордимся этим, потому что мы — одна из немногих групп в российской Арктике, которая так работает. У нас самые активные месяцы полевых исследований начинаются со второй половины февраля и длятся по апрель. Мы устанавливаем автоматические камеры для того, чтобы изучить биоразнообразие хищников, падальщиков и частоту прихода к приманке. То есть мы смотрим, какая доля хищников, каких видов в весеннее время находится на территории полуострова Ямал. И потом, конечно же, с июня по август — это самое горячее время, потому что в это время размножается большинство видов, которые живут на территории полуострова. И поэтому вот как раз успех размножения этих видов, частота их встреч на маршрутах говорит нам о том, все-таки в каком состоянии находится популяция каждого конкретного вида. И насколько они взаимосвязаны. Интерес иностранцев к Арктике Взаимодействуете ли сейчас с иностранцами и как? Арктика действительно интересна всем. Мы продолжаем работу с нашими иностранными коллегами, пишем совместно статьи. Каждый работает на своей точке, затем мы объединяем эти данные и анализируем совместно. Уже вышло несколько крупных работ. На это очень сильно обращают внимание. Зачем нужны совместные исследования с иностранцами? Говорить о глобальных изменениях невозможно, если мы не будем изучать как можно больше точек по всей Арктике. А российская Арктика занимает 53% всей территории. Какие примеры совместных исследований можете назвать? Вышла крупная статья о том, что именно потепление в начале зимы является ключевым фактором благосостояния леммингов. А как мы знаем, лемминги — сердце арктических экосистем, и от их успеха размножения зависит успех размножения всех ключевых хищников Арктики, таких, как песец. Белая сова — это символ Арктики. И, конечно, сейчас мы наблюдаем, что у нас на полуострове Ямал ситуация немножко грустная. Например, последнее гнездо белой совы было найдено в 1989 году. Мы напрямую связываем это с тем, что исчезли высокоамплитудные пики размножения леммингов, и сова не может размножаться так, как раньше. Мифы о песцах Правда, что к людям стали чаще выходить песцы? Я думаю, что тут виноваты наши новые технические возможности. Каждому хочется сделать красивый снимок или снять видео, поделиться им с друзьями и родственниками. Но одно из первых таких интересных наблюдений, которые сделал ученый Георг Стеллер, — песцы обладают просто фантастической тягой к людям. Они подходили на очень близкое расстояние уже тогда и разоряли схроны с продуктами. Так что, собственно, ничего не изменилось, только больше появилось технических возможностей все это документировать. </div> Источник: <a target="_blank" href="https://sever-press.ru/narrative/obschestvo/kto-pressuet-lemmingov-i-pochemu-propali-sovy-uchenye-rasskazali-ob-itogah-70-letnej-raboty-v-janao/">Север-Пресс</a>

Как сибирские фольклористы изучают песни народа коряков

28.05.2024

<div> В традиционной корякской культуре у каждого человека есть своя личная песня. Это та мелодия, которую в разных вариантах он напевает в течение всей своей жизни. Личные песни коряков исследуют ученые Института филологии СО РАН Екатерина Леонидовна Тирон и Татьяна Александровна Голованева в рамках подготовки корякских томов для серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока". Об их работе рассказывает <a target="_blank" href="https://www.sbras.info/articles/prosto-o-slozhnom/tvoy-golos-v-etom-mire-kak-sibirskie-folkloristy-izuchayut-lichnye-pesni">"Наука в Сибири"</a> (автор - Диана Хомякова). </div> 21 апреля 2006 года на севере Камчатки произошло сильнейшее землетрясение. В зону бедствия попало в том числе село Корф. Люди в панике выбежали на улицу. Они слышали скрип зданий, видели, как раскачиваются дома, ощущали, как земля уходит из-под ног. В результате поселок оказался почти полностью разрушен, из него эвакуировали более 800 семей. Именно после этого землетрясения, получившего название Олюторское, к 57-летней жительнице Корфа чавчувенке Надежде Семёновне Кузнецовой-Кергувье пришла ее личная песня. Тогда же она стала исполнять личные песни предков. "Традиция исполнения личных песен у коряков сохраняется до нашего времени, однако она трансформировалась под воздействием самодеятельных сценических форм, актуальных для XX века, и окружающего информационно-звукового ландшафта. Сейчас чавчувенов, исполняющих песни предков в архаической форме, уже не так много. При этом личные песни коряков как этнокультурный феномен совершенно не изучены, несмотря на то, что фонд записей обширный, а первые образцы песен были зафиксированы участниками Джезуповской экспедиции еще в начале XX века", — рассказывает старший научный сотрудник ИФЛ СО РАН кандидат искусствоведения Екатерина Леонидовна Тирон. <div> В 2019 году сибирские фольклористы составили специальный опросник и отправились на Камчатку, чтобы описать этнокультурный контекст бытования песен, зафиксировать современные представления носителей этой традиции и их личные мелодии. Во время этой экспедиции ученые впервые встретились с Надеждой Семёновной Кузнецовой. Надежда Семёновна (национальное имя Нутэӈэв՚ыт) родилась в конце января 1949 года в тундре, недалеко от села Верхние Пахачи Олюторского района Корякского национального округа, в зажиточной оленеводческой семье. У ее деда было более трех тысяч оленей. Их род относился к чавчувенам (чауча), по-русски они называли себя чукчами. Нередко коряки-чавчувены считают себя чукчами (слово "чукча" производное от чаучу), а коряками они именуют оседлых коряков-нымыланов. Надежда Семёновна выросла в тундре, но дальнейшая ее жизнь уже не была так тесно связана с традиционным промыслом: она окончила интернат в поселке Тиличики, торговое училище в Петропавловске-Камчатском, получила высшее образование в Хабаровске. Работала секретарем сельского совета села Средние Пахачи, а затем некоторое время его главой, на пенсии до отъезда на юг Камчатки была заведующей музеем в Тиличиках. Надежда Семёновна любила родную культуру, участвовала в традиционных праздниках, обрядах, но до землетрясения личных песен предков не исполняла и своей личной песни у нее не было. Хотя, по рассказам старожилов, когда-то личная песня у каждого чавчувена появлялась уже к 16—18-ти годам. </div> Личная песня как способ сказать "я здесь" Личная песня для каждого чавчувена является своеобразным музыкальным паспортом, по которому окружающие могли идентифицировать его семейно-родовую принадлежность. При жизни человек сам поет свою песню, а когда он уходит, память о нем сохраняется не только в воспоминаниях, но и в его личной мелодии, которую исполняют потомки. "Личная песня по-корякски называется ӄулиӄул — голос. Она — твой голос в этом мире. Как у любой птицы есть свой напев, также и у каждого человека есть свой голос. Песня всегда была вокруг, в праздниках, в быту. Мама сидит, шьет, поет песню. Папа проснулся, у него утренняя песня одна — сигнал, что пора вставать, “воронятки мои, просыпайтесь”, вечерняя — другая. Текст может быть абсолютно любой, какой сейчас, в данный момент, нужен. Ситуации разные бывают: на упряжке человек едет много часов один, метель началась. Поет, как бы говорит всем вокруг: “Я здесь”. В тундре звук далеко разносится. Жена слышит песню и понимает, что через пару часов муж вернется", — рассказывает Екатерина Леонидовна Тирон. <div> "Мама говорит своему маленькому сыну, который остается один в юрте: “Сынок, ты песню пой, чтобы олени слышали, что ты с ними, и чтоб волки слышали, что хозяин есть, значит, нападать нельзя”", – приводит цитату из воспоминаний оленевода Н. И. Тынетэгина старший научный сотрудник ИФЛ СО РАН кандидат филологических наук Татьяна Александровна Голованева. Личная песня — не акт личного творчества. Ее не сочиняют. Считается, что она сама должна выбрать человека. Зачастую это происходит после сильных переживаний или во сне. Потеря родного человека, жизненные проблемы, болезни или рождение детей, большая радость от встречи — всё это импульсы к появлению личной песни. Она рассматривалась как атрибут взросления, и раньше взрослому человеку было даже неловко ее не иметь. </div> "Личные мелодии из репертуара Надежды Семёновны представляют собой своеобразную “бестекстовую” песенную поэзию, основанную на многократно повторенных слоговых распевах. Лишь изредка могут появляться отдельные слова и даже фразы (они варьируются в зависимости от ситуации). Продолжительность тоже может быть разной. Константа — это мелодические обороты, ритм. Поэтому по-русски такие песни часто называют личными мелодиями", — отмечает Екатерина Тирон. По традиции, при исполнении чужой личной песни нужно соблюдать определенные правила. Так, до или непосредственно в начале пения надо было обязательно назвать имя человека, чью песню собрались исполнить. Если кто-то пел чужую личную песню без ведома владельца, это осуждалось. Считалось, что таким образом поющий забирает ее охранительную силу, и у хозяина песни из-за этого могут возникнуть неприятности. Исполнять песни младших родственников, даже если их хозяин уже перешел в категорию ушедших, в корякской традиции строго запрещено, потому что нарушается естественный ход жизни — передача духовных и материальных ценностей от старшего к младшему поколению. "Личные песни можно сравнить с национальным орнаментом. Непосвященному человеку кажется, будто всё одно и то же: те же цвета, те же рисунки. Но люди в традиции каким-то образом отличали, какая хозяйка это сделала, из какого рода, из какой семьи. Также и с личными песнями. Одна информантка нам рассказывала, что когда на концерте исполнялась личная песня, они могли легко определить, из какого села был ее хозяин", — говорит Екатерина Тирон. <iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/3Nz4Gw5t4m0?si=g4gU_EvBGPj6Z7iy" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe> Личная песня как способ общения с предками <div> Исполнение песен умерших родственников в корякской культуре выступало своеобразным способом общения с ними. Именно по желанию предка его личная песня исполнялась или не исполнялась. Если песня забывалась, значит, так пожелал ее хозяин. Как правило, родовые песни пели на обрядах и праздниках. Считалось, что предки приходят, чтобы способствовать благополучному совершению определенных ритуалов. "В категорию предков чавчувенов попадает очень много людей, потому что детей в семьях рождалось много, а к родственникам причислялись и сводные. К тому же до установления советской власти в состоятельных семьях оленеводов, из которых происходит Надежда Семёновна, была распространена традиция двоеженства. Раньше помнили песни трех-четырех поколений — тех, кого человек успевал застать при жизни. Песни прадедов чаще приходили уже через кого-то из родственников", — отмечает Екатерина Тирон. Во время интервью с Надеждой Семёновной ученые попытались построить ее родовое древо, чтобы разместить на нем личные песни. Исследователи успели записать чавчувенские и русские имена 182 людей (из них 64 — старших родственников), и это были далеко не все, кого помнила Надежда Семёновна. Но песни она смогла исполнить только пятерых: деда по отцовской линии, дяди по отцовской и двоюродного дяди по материнской линиям, песню матери, а также песню мужа. Именно с этими людьми на протяжении жизни она общалась наиболее тесно. В ее репертуаре преобладают песни мужчин, потому что, по словам исполнительницы, они пели гораздо чаще женщин, и в быту, и на праздниках. "Когда Надежда Сёменовна рассказывала нам о своих предках, в ее голосе звучала необычайная гордость, какие они были сильные, мощные. Она пела, пытаясь подражать им, в том числе и темброво. Например, в личной песне деда, который отличался сильным, властным характером, произносила рычащие звуки", — отмечает Екатерина Тирон. С полной версией статьи можно ознакомиться на сайте <a target="_blank" href="https://www.sbras.info/articles/prosto-o-slozhnom/tvoy-golos-v-etom-mire-kak-sibirskie-folkloristy-izuchayut-lichnye-pesni">"Наука в Сибири"</a> </div>

НОВОСТИ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В АРКТИКЕ