Новости

Почему все меньше оленеводов соглашаются кочевать и жить в чуме

01.09.2022

Каждый год из 700 детей кочевников, заканчивающих школы-интернаты и колледжи на Ямале, около 500 больше уже не возвращаются в тундру, <a target="_blank" href="https://rg.ru/2022/08/11/reg-urfo/pochemu-vse-menshe-olenevodov-soglashaiutsia-kochevat-i-zhit-v-chume.html">пишет</a> "Российская газета". При этом и все больше женщин не хотят жить в чуме и становятся главными инициаторами "побега" из тундры. Не означает ли это, что пройдет год-другой, и в нашей стране уже не будет промысла кочевников с их самобытным вековым укладом? Об этом "Российская газета" поговорила с ведущим научным сотрудником сектора социально-экономических исследований Научного центра изучения Арктики Константином Филантом. Его статья об уменьшении численности сельского населения в арктических регионах мира, написанная в соавторстве с другими российскими и зарубежными учеными, <a href="https://www.mdpi.com/2071-1050/14/12/7436/pdf" target="_blank">опубликована</a> в последнем номере швейцарского научного журнала Sustainability. <div> РГ: Константин, почему все больше тундровиков сегодня предпочитают жить не в "прекрасной стране оленьей", а в поселках и городах? Константин Филант: Один из основных мотивов - желание обеспечить лучшее будущее для своих детей. Ведь каким бы ни был привычным уклад жизни для оленевода, как бы ловко он не управлял стадами, нужно понимать, что это все-таки невероятно тяжелый труд в сочетании с крайне суровыми условиями проживания. Мы же все хотим, чтобы у нас в доме были свет, вода, теплый туалет. Тундровики - не исключение. Ко всему, это еще и промысел можно сказать на грани выживания. Только 20 процентов оленеводов владеют большими стадами, но при этом имеют средний уровень достатка, и лишь единицы - высокий. Вообще, чтобы жить хорошо, на каждого члена семьи должно быть не меньше 114 оленей. То есть если в семье семь человек, то нужно иметь не меньше 800-1000 голов. Все остальные семьи оленеводов в тундре не смогли бы выжить, если бы не помощь государства. Тундровикам сегодня доплачивают при сдаче оленины, помогают с техникой, дровами, дают "чумовой капитал" на постройку национального жилища, а это шесты, нюки (изделия из шкур, которыми покрывают чумы), шкуры оленей - в общей сложности полмиллиона рублей, оплачивают обучение студентов и т. д. Те, кто кочует уже не одно десятилетие, эту лямку, конечно, тянут, но они, как правило, хотят, чтобы их дети жили лучше. В более комфортных бытовых и социальных условиях. Молодежь оседает в поселках и городах, потом приходит время, и они забирают к себе стареющих родителей, оленей передают родне, чтобы все же иметь мясо. Ко всему это лишний повод съездить в тундру. РГ: Ваша статья в швейцарском журнале об этом? Константин Филант: Изучая, как мигрирует сельское население мира в города, мы рассматривали коренные кочующие народы как часть этого населения. Во всем мире на протяжении последних десятилетий в арктических регионах происходит отток жителей из сел. И мотивация по миграции одинакова как для кочующих, так и для оседлых. Абсолютно такая же ситуация и на Аляске, и в Канаде. Люди везде одинаковы. Основные мотивы переселения в города - социальные и личные. Ни изменение климата, ни техногенные факторы практически никак не влияют на миграцию коренных народов севера. На Ямале мы собирали и анализировали информацию на протяжении почти десяти лет. И что показательно, статья в швейцарском Sustainability вышла уже после введения санкций по научному сотрудничеству с Россией. Что только в очередной раз доказывает: международному сообществу ученых и читателю интересны работы российских исследователей. РГ: Вот и мне интересно, а почему из тундры бегут главным образом женщины? </div> <div> Константин Филант: Из тундры, как правило, не бегут, туда не возвращаются, а вот из малочисленных сел и поселков действительно "бегут". Девушки, отучившись в школе-интернате, а потом в училище уже не хотят возвращаться в тундру или село. Найти невесту для оленевода или рыбака - настоящая проблема. И девушек понять можно, в них срабатывает базовый материнский инстинкт: вынашивать, рожать и воспитывать, обеспечивать жизнь ребенка безопаснее в городе, поселке. Ко всему, для родителей и детей - огромный стресс, когда подходит время отдавать их в интернат. Дети приезжают только на каникулы, и, по сути, они растут оторванными от семьи. Кроме того, на женщине оленевода лежит огромная часть работы. Она, например, должна поставить чум, когда семья переместилась с места на место. А это означает, что ей самой нужно тягать тяжелые шесты, нарубить и собрать хворост, который надо еще найти в условиях скудной растительности. Все это должно быть ей физически под силу. Мужчина и рад бы помочь, но он в это время занят оленями. Женщина выделывает шкуры. Кропотливо шьет из них на всю семью одежду и зимнюю обувь. Причем, даже беременные женщины работают до последнего, пока не наступит отправляться в роддом. Вот почему все меньше девушек соглашаются кочевать вместе с мужчинами, жить в чуме, и воспитывать в тяжелых условиях детей. Думаю, процесс переселения в города и поселки происходил бы еще быстрее, если бы там была работа для мужчин. Женщине даже со средним образованием можно устроиться почтальоном, к примеру, продавцом, няней и так далее. То есть выполнять обычный женский функционал. Для мужчины, выросшего и воспитанного на национальном укладе, чаще всего работы в поселках нет. Но при этом одним из мотивов для переезда в поселки, а оттуда в города, мужчины все же называют желание жениться. РГ: А как сказывается на детях, воспитанных в интернате, то, что они с ранних лет вынуждены жить в отрыве от семьи? Не возникает ли синдром, как у детдомовских ребят, когда они даже еду приготовить себе не могут? Константин Филант: Это дети, выросшие между двух цивилизаций: их и поселковыми, городскими не назовешь, поскольку годами они живут в замкнутом пространстве, им даже в магазин не приходится ходить. И к кочевой жизни они не привыкшие. Как бы их не пытались в интернатах обучать метать тынзян на хорей (метод, который используется при ловле оленей), строить чум и делать нарты, все это, конечно, не заменит настоящей жизни в тундре. Когда ребята возвращаются домой, им нужно еще два-три года, чтобы овладеть навыками настоящего оленевода. РГ: На Ямале сегодня самое большое поголовье в мире - 630 тысяч оленей. А сколько человек кочуют со стадами? Константин Филант: По последним данным - 10,5 тысяч. В целом сегодня на Ямале около 49 тысяч коренных малочисленных народов Севера - ненцев, ханты, манси. Численность их растет, но все большая часть из них перебирается жить в населенные пункты. РГ: Тундровики легко адаптируются к городской жизни? Константин Филант: У кочевых народов севера, веками вынужденных приспосабливаться к очень сложным условиям жизни, открывается невероятный потенциал интеграции в городской социум. За какие-то 50 лет они совершили скачок в развитии: от общинной семьи - до цифрового общества. Некоторым народам для этого нужно было сто, а кому-то и двести лет. У всех оленеводов давно уже есть смартфон, не хуже городских жителей они владеют технологиями. Так что они довольно органично входят в городской социум. РГ: Да, одна моя знакомая чумработница в Telegram зарегистрировалась раньше, чем я… Но не потеряем ли мы, общество в целом, уникальное этническое сообщество, если все оленеводы однажды переедут жить в поселки? Константин Филант: Думаю, все тундровики, конечно, не переедут. Хотя процесс этот будет неизбежно нарастать. Сохранится и оленеводство. Только формы его трансформируются. Сегодня есть немало оленеводов, которые живут и работают в городе или поселке, но у них есть животные, которых пасут родственники в общем стаде. Традиционный образ жизни не умрет еще и потому, что сегодня они работают в городе, а завтра едут в тундру помогать родственникам или рыбачить. Но в целом кочующих оленеводов в мире сегодня уже практически не осталось. По той простой причине, что нет таких пространств и кормовой базы для оленей, как в нашей стране. Поэтому самое большое сообщество кочевников как раз в России. Но в остальном и в других странах прослеживаются все те же тенденции, что и в нашей стране. Численность сельского населения сокращается. И стремление к более качественной жизни касается не только коренных народов. Если взять статистику за сто последних лет, то в начале прошлого века 80 процентов населения России жило в деревнях, и только 20 - в городах. Сейчас ровным счетом наоборот. И центростремительный поток только усиливается. Что легко объяснимо: в мегаполисах легче найти более выгодную работу, сама жизнь там проще и комфортнее. Автор: Елена Мационг Источник: <a target="_blank" href="https://rg.ru/2022/08/11/reg-urfo/pochemu-vse-menshe-olenevodov-soglashaiutsia-kochevat-i-zhit-v-chume.html">Российская газета</a> </div>

В САФУ завершила свою работу Всероссийская конференция «Развитие Северо-Арктического региона: вопросы сохранения культурного наследия народов Арктики»

04.05.2022

В конце апреля на базе Северного (Арктического) федерального университета имени М.В. Ломоносова состоялась X Всероссийская научно-практическая конференция «Развитие Северо-Арктического региона: вопросы сохранения культурного наследия народов Арктики», посвященная Году культурного наследия народов России. Партнерами конференции выступили Национальный арктический научно-образовательный консорциум, Петрозаводский государственный университет, Мурманский арктический государственный университет, Сыктывкарский государственный университет имени Питирима Сорокина, Северный морской музей (город Архангельск) и Музей народных промыслов и ремесел Приморья (поселок Уемский, Приморский район Архангельской области). В конференции приняли участие ученые из САФУ, Национального парка «Русская Арктика», Мурманского арктического государственного университета, Петрозаводского государственного университета, Санкт-Петербургского государственного университета и других образовательных, научных, культурных, духовных учреждений и органов власти. Конференция объединила 171 исследователя из 25 организаций, представляющих 15 разных городов России. Конференция начала свою работу 27 апреля с круглого стола «Культурное наследие Русского Севера и Арктики: региональный аспект», организованного на базе Городской детской библиотеки № 1 имени Е.С. Коковина. Участники круглого стола обсудили культурное и религиозное наследие Русского Севера и Арктики, вопросы этнокультурного брендинга, визуализации и цифровизации культурного наследия народов Арктики, а также познакомились с обновленным пространством библиотеки, организованным в виде разных «островков», отличающихся по своей тематике и функционалу. Официальное открытие конференции состоялось 28 апреля на пленарном заседании, организованном в онлайн-формате. В начале заседания с приветствием выступил Марат Есеев, проректор по инновационному развитию САФУ имени М.В. Ломоносова — научный руководитель НОЦ мирового уровня «Российская Арктика», доктор физико-математических наук, председатель оргкомитета конференции. Марат Каналбекович отметил актуальность и своевременность обсуждаемых на конференции вопросов, географическую широту участников и пожелал успехов в проведении мероприятий конференции. Далее прозвучали доклады ученых, представляющих различные учреждения, являющиеся организаторами и партнерами конференции. Галина Жигунова, доктор социологических наук, заведующая кафедрой философии и социальных наук Мурманского арктического государственного университета представила доклад «Нетипичный» ребенок в представлениях населения Евро-Арктического региона России». В докладе Галины Владимировны звучали данные о восприятии детей с отклонениями в здоровье населением различных арктических регионов России, в том числе Архангельской области. Сбор данных стал возможен благодаря финансовой поддержке РНФ и сотрудничеству с администрациями областей, в которых проводилось исследование. Валентина Волохова, кандидат исторических наук, доцент кафедр отечественной истории Петрозаводского государственного университета предложила участникам пленарного заседания поразмышлять над проблемой инструментализации памяти и проиллюстрировала данный вопрос восприятием петрозаводчанами шотландского инженера и общественного деятеля Чарльза Гаскойна, сыгравшего важную роль в становлении промышленности Карелии. Александр Хатанзейский, научный сотрудник отдела сохранения историко-культурного наследия ФГБУ «Национальный парк «Русская Арктика»», и Алексей Усов, младший научный сотрудник научного центра традиционной культуры и музейных практик ФИЦКИА УрО РАН, представили присутствующим результаты своих археологических и культурно-этнографических экспедиций на остров Северный архипелага Новая Земля и в Онежское Поморье. Большое количество фотографий аутентичных экспонатов и их описание позволило слушателям совершить виртуальные экскурсии по Новой Земле и по поселениям Онежского района Архангельской области. Александр Тамицкий, кандидат политических наук, профессор кафедры регионоведения, международных отношений и политологии САФУ познакомил слушателей с результатами опроса и интервью молодых людей, проживающих в Архангельской области и Ненецком автономном округе, выявляющими состояние межэтнических отношений молодежи в регионах Российской Арктики. Тематические направления исторического осмысления культурного наследия Арктики, социальных вопросов устойчивого развития населения арктических территорий, обозначенные докладчиками пленарного заседания, а также ряд других тем были продолжены в рамках секций и круглых столов. Заседание секции «Комплексное изучение развития территорий: исторический опыт и современные подходов» открылось докладом Василия Абрамовского, заведующего отделом научно-образовательной и просветительной работы ГБУК АО «Севмормузей», познакомившего слушателей с малоизвестными источниками по истории легендарного плавания ледокольного парохода «А. Сибиряков» 1932 года. Оживленную дискуссию вызвал доклад доктора исторических наук, профессора кафедры отечественной истории САФУ Татьяны Минаевой, поднявший проблему качества исторических знаний студентов о роли Петра I в развитии Русского Севера. С докладом «Старообрядчество как человеческий капитал Севера России в конце XVIII–XIX веке» выступила Наталья Кузнецова, доцент кафедры отечественной истории ПетрГУ. Своеобразная перекличка получилась между докладами Арсения Лискова (ПетрГУ), Александры Васиной, младшего научного сотрудник научного центра традиционной культуры и музейных практик ФИЦКИА УРО РАН, Натальи Петровой и Ольги Чураковой (САФУ), посвященных проблемам изучения и репрезентации в литературе и языке традиционного культурного ландшафта Европейского Севера России. Сложный и неоднозначный исторический опыт освоения печенгских недр АО «Кольская ГМК» («Печенганикель») был представлен в онлайн-докладе методиста по научно-просветительской деятельности Печенгского округа Мурманской области Анны Чурлик. В секции «Международное сотрудничество и соперничество в Арктическом регионе» содержание докладов было очень разнообразно и охватывало сразу несколько актуальных и фундаментальных проблем международного сотрудничества и соперничества: международные отношения в Арктике в условиях трансформации мирового порядка, научная дипломатия, международное сотрудничество в целях развития СМП, перспективы российско-китайского сотрудничества, международное сотрудничество в Арктике в новых условиях. К работе секции были привлечены ученые из Северного (Арктического) федерального университета и Санкт-Петербургского государственного университета. С докладами выступили, как и состоявшиеся ученые, так и молодые ученые, аспиранты и студенты. На секции «Человеческий капитал и качество жизни населения Арктики» темы выступлений были довольно разнообразны, но вызвали живой интерес участников. Так, соискатель кафедры философии и социологии САФУ Артем Вахрушев выступил с докладом, посвященным теме борьбы с бедностью, в том числе на территории Арктических муниципалитетов Архангельской области. Проблема сохранения населения на северных территориях и создания условий для комфортного проживания и трудовой деятельности перекликается с докладом доцента кафедры философии и социологии САФУ Марины Ненашевой, который был посвящен жизнестойкости локальных сообществ Севера России в контексте глобальных вызовов современности. Одним из важнейших аспектов современной ситуации является экологическая справедливость, о чем рассказала доцент кафедры философии и социологии САФУ Наталья Кукаренко. Также на секции выступила заведующий кафедрой психологии и коррекционной педагогики Мурманского арктического государственного университета Юлия Афонькина с докладом об отношении представителей регионального социума к «нетипичному» ребенку. Кроме того, с интересным докладом выступила студентка 2 курса Института языков и культуры народов Северо-Востока Российской Федерации Северо-Восточного федерального университета Владелена Горохова, осветив тему молодежного предпринимательства как социального лифта развития молодёжи. В секции «Государство, политика и управление в Арктическом регионе» особый интерес аудитории вызвали сообщения Екатерины Тамицкой (САФУ) «Историческое сознание молодежи Архангельской области в условиях социально-политических трансформаций», Константина Фомина (САФУ) «Факторы этнизации рабочей силы в Архангельской области», Виктории Крицкой (ВШЭУиП САФУ) «Управление экосистемой Северо-Арктического региона России: карбоновые полигоны» и Светланы Рожневой (ПетрГУ) «Политика цифровизации арктической зоны Республики Карелия». Докладчиками секции «Медиакоммуникации в Арктическом регионе» стали преподаватели кафедры ЖРиСО САФУ, а также преподаватели и студенты СВФУ (Якутск). Доклады участников по тематике условно можно разделить на три группы: вопросы продвижения территорий, популяризации языка, осуществления рекламной деятельности; актуальные вопросы современного журналистского творчества; методические вопросы, связанные с осуществлением практической подготовки обучающихся и обучения с использованием ЭО и ДОТ. Объединяющей темой всех выступлений секции «Современные вызовы трансформации языкового образования в Северо-Арктическом регионе» стало обсуждение изменений, характеризующих высшую школу и языковое образование в Северо-Арктическом регионе. В результате обсуждения участники секционного заседания пришли к заключению о необходимости ведения комплексной и систематической работы по изменению мышления преподавателей высшей школы для обеспечения ответа на стоящие перед ними вызовы и трансформации. В секции «Роль ESP в преодолении Арктических вызовов» участвовали 7 докладчиков, все доклады были представлены в очном формате. Наибольший интерес и дискуссию вызвали доклады Жанны Елуковой (САФУ) «Профилактика токсичного дискурса как способ сохранения культурного кода» и Светланы Жемчуговой «Реализация подхода CLIL (предметно-интегрированное преподавание) в иноязычной подготовке будущих педагогов языкового образования». Среди тем секции «Устойчивое развитие населения арктических территорий: социальная политика и социальная работа» следует отметить такие, как социальная активность молодежи, технология открытого пространства, киберспорт в аспекте профилактики видеоигровой зависимости, пробация несовершеннолетних осужденных, профессиональные планы будущих специалистов социальной сферы, особенности профилактики жестокого обращения, независимая оценка качества оказания услуг и многое другое. По итогам мероприятия каждому участнику были высланы электронные сертификаты конференции с уникальным дизайном от бренда клуба «Студенческая кофейня». В секции «Арктический туризм и медиа-имидж Арктики» приняли участие преподаватели и молодые ученые из Архангельска, Мурманска, Кировска (Мурманская область) и Петрозаводска. Заседание секции началось с интереснейшего доклада Зои Желниной, к.филос.н., доцента кафедры сервиса и туризма Мурманского арктического государственного университета, которая рассмотрела феномен холода и его роль для арктического туризма. Наталья Журавель, канд. ист. наук, доцент кафедры религиоведения и истории Амурского государственного университета, обратилась к анализу опыту Канады в организации арктического туризма. Молодые участники секции из г. Кировска Анастасия Ковалева и Алина Гетьманцева представили целый бизнес-проект по организации всесезонного туристического предприятия в Хибинах с включением в программу для туристов элементов традиционной саамской культуры. Студентка отделения журналистики Петрозаводского государственного университета Анастасия Петрова проанализировала медиаобраз карельского севера на примере села Кереть, расположенного на карельском побережье Белого моря и обладающего богатейшей историей, а ныне необитаемого. Все прозвучавшие доклады вызвали большое количество вопросов, а участники обсуждения получили импульсы для продолжения своих научных изысканий. Участники секции «Лингвистические исследования в Северо-Арктическом регионе: история и современность обсудили использование искусственного интеллекта в переводе, методы экспертной и автоматической оценки качества перевода, предредактирование текстов для машинного перевода, постредактирование машинного перевода, функционирование лексических и терминологических единиц в специальных текстах, связанных с важнейшими для Северо-Арктического региона сферами (экономика, социальная работа, туризм, морское дело), историю отечественной лексикографии, а также обучение иностранному языку и переводу на русском Севере в Великую Отечественную войну (1941–1945 гг.). Все выступления участников круглого стола «От теории языка к практике преподавания в век информации» носили практически ориентированный характер, и участники дискуссии могли получить конкретные примеры того, как можно организовать симуляционную игру для студентов вуза, подготовить обучающихся к практике в Германии или научить их эффективно составлять творческие письменные работы на разных уровнях обучения. В ходе коллективного обсуждения выступлений круглого стола появилось несколько практических идей, в частности, по созданию студенческого блога или сайта с возможностью публикации реальных работ студентов, создаваемых на занятиях по иностранным языкам в вузе. В заседании круглого стола «Арктические регионы России в XXI веке: запрос на духовность» приняли участие представители духовенства и органов власти Архангельской области, а также ученые САФУ. Особый интерес у слушателей вызвал доклад секретаря епархиального управления Архангельской и Холмогорской митрополии Архангельской епархии протоирея Валерия (Суворова), который рассказал об исторической роли православия в развитии Русского Севера и обратил внимание на важность сохранения исконных духовных ценностей для будущих поколений. Уполномоченный при Губернаторе Архангельской области по правам ребенка Елена Молчанова выступила с докладом «Благополучие детства: новые вызовы, решения, возможности». Она рассказала о трудностях, с которыми сталкивается современная система образования в воспитании молодежи. Участники круглого стола согласились, что современное образование невозможно без духовного, нравственного воспитания детей. Завершая круглый стол, собравшиеся отметили важность постоянного сотрудничества представителей духовенства, региональной власти и ученых и выразили надежду, что подобные встречи станут регулярными. Продолжить дискуссию по тематике, представленной участниками конференции, можно в публикациях сборника статей с индексацией в РИНЦ, в который идет сбор статей. Прием публикаций завершается 15 мая.

НОВОСТИ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В АРКТИКЕ